ПРАКТИКА ПОСТА В «СКАЗАНИЯХ О 12-ТИ ПЯТНИЦАХ» (XIX – НАЧАЛО XX в.) <...> Со времени Крещения Руси (988) широкое распространение получила практика постов, которые соблюдались в соответствии с церковными установлениями. <...> Особым благочестием в соблюдении православных постов отличалось крестьянство (6, с. <...> Помимо многодневных и однодневных постов, соблюдавшихся по церковному уставу, в народной практике получил распространение пост, приуроченный к особым двенадцати пятницам. <...> Почитание в народе пятого дня недели, конечно же, прежде всего связано с евангельским временем и мученической кончиной Иисуса Христа в этот день. <...> А.Н. Веселовский изучил многие варианты «сказания о 12-ти пятницах», указанные в средневековых пересказах на английский, французский, немецкий, итальянский, сербский и другие языки (5, с. <...> Он заключил, что сказание бытовало в двух различных редакциях, из которых первая известна как Элевферьевская, а вторая как Климентовская (по имени св. <...> «Сказание о 12-ти пятницах» не случайно приписывалось святому Клименту, папе Римскому (день памяти 25 ноября / 8 декабря). <...> В 988 г. князь Владимир перенес из Херсонеса в Киев часть мощей (главу) подвижника, которые стали первой государственной древнерусской святыней, а святой Климент – первым небесным покровителем Руси (16, с. <...> (1870) послужило обнаружение кардиналом Питра в 1864 г. в одной из рукописей Ватикана греческого текста «сказания о 12-ти пятницах», который начинался так: «И я, Климент, папа Рима, узнал из божественных писаний, что существуют 12 пятниц года, которые, если будет соблюдать христианин с искренним сердцем, исповедуя свои грехи и постясь до вечера на хлебе и на воде, не вспомнит Господь грехов его…» <...> предположил, что «сказание о 12-ти пятницах» было исключительно славянским изобретением, которое разошлось впоследствии по Западной Европе в разных вариантах (14, с. <...> В данной статье основное внимание уделяется соблюдению поста как выражению народного благочестия <...>