УДК 94(460)“5/6” В. И. Уколова «РАЗЛИЧИЯ» ИСИДОРА СЕВИЛЬСКОГО: СЛОВО КАК ИНСТРУМЕНТ ПОЗНАНИЯ В статье анализируется сочинение Исидора Севильского «Различия». <...> В нем формируется набор его познавательных методов, главными из них становятся этимологический анализ и энциклопедическое обобщение. <...> Для Исидора Севильского метод – это не только способ описания или констатации того, что представлялось ему истинным и заслуживающим включения в общую систему знания, это принцип конструирования самого этого знания, а в более широком смысле – определенного типа культуры. <...> Исидор открывал мир через слово и в слове, подчас принимая слово за мир. <...> Познать означало отыскать присущее вещи наименование в бесконечном перечне слов. <...> Слово воспринималось не как эфемерное подобие вещи, но как большая реальность, чем сама эта существующая вещь. <...> Для Исидора толковать слово означало овладеть сущностью вещи или явления, запечатлеть их в бесконечном временнум движении. <...> Слово всему придавало форму, стабилизировало сущность, хранило в себе божественный смысл. <...> Особое внимание уделяется интерпретации Исидором различения творения и формирования мира, раскрытию смысла триады Бог – мир – человек и их влиянию на культуру Средних веков. <...> 570–636) по праву закрепились определения «последний филолог Античности» и «первый энциклопедист Средневековья». <...> Деятельность Исидора как Севильского епископа была тесно связана с укреплением Толедского королевства вестготов после утверждения в нем ортодоксального римского христианства при короле Реккареде и его преемниках. <...> Исидор Севильский взял на себя огромный труд по консолидации религиозных, идейных и моральных ценностей современного ему общества, осуществил впечатляющую просветительскую задачу, систематизировав дошедшие до его времени фрагменты античного знания и совершив удавшуюся попытку его примирения с христианским вероучением 1. <...> . Энциклопедист, богослов, юрист: Исидор <...>